草冠

        草冠
《草冠》是澳大利亚著名作家考琳麦卡洛的历史小说系列“罗马主宰”的第三、四册。这套小说描写了古罗马激荡的一段历史，无数历史巨人是其中的主角：马略、苏拉、凯撒、庞培。
流传至今的历史资料对于古罗马的历史是断断续续的，而考琳麦卡洛通过小说的手法历史巧妙连接成生动的故事。而小说对于历史的严谨性又得到了学术界的认可，澳大利亚墨尔本大学因为这套书授予了作者荣誉历史博士的崇高称号，也让这套小说成为了一段佳话。
很久以前推过罗马主宰系列的第一部《罗马第一人》，昨天看到除核舟外又有人跳坑超开心，干脆再介绍下第二部《草冠》，虽然是无用功，还是想做。
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书评只能放唯二的两篇（冷成这样简直心痛）：
作者：赫拉扎德
看罗马第一人时看马略怼梅特卢斯，苏拉抓朱古达，政治与战场无往不利，读之经常发出杠铃般的笑声。然而第二部草冠便开始显露出了罗马残酷无常的安排，掰起指头算算，为李维娅哭过一次，为小苏拉的死又是一哭，再加上德鲁苏斯之死如烧红铁片猝然接受一记重锤，我再也不能怀着轻松的心情捧起这长篇巨著中的任何一部。
用苏拉的话来说，幸运女神对罗马戴上了□□的面具。
但再悲痛也不能阻止继续阅读下去的渴望，强烈的情感共鸣不是罗马主宰的最终意义，民主始于希腊，成于罗马，在罗马中暴露出了这光辉人文哲思下政治模式的软肋短板，但也有将国家与民族推向不朽的无数种可能。
透过这本书再看已有解读政治的不同视角，元老院（最高权力集团）常常是复杂的多面体，在腐败与大义凌然两个极端中来回摇摆。民众也不再只是脸谱化的“纯真”“值得同情”，他们随时可以化身为推动法案的不可阻力量，然而一个雄辩滔滔的野心家就可以将他们煽动成为愚蠢盲从的洪流。由人组成的世界里，所有的事物都具有该死的两面性。
最后，在西化思潮的影响下，越来越多的人开始站队“民主”，这种想法甚至投射到西方国家=民主=自由=最好的，并开始严格按照“敌人拥护的我就要反对”这种诡异的逻辑开始攻击所有国内的政策。面对这种默认“民主”是最优体制的想法，我曾不止一次推荐《社会契约论》开阔一下眼界。
虽然我对盲目又红又专也嗤之以鼻，但也开始扪心自问，我该如何定义民主？
最后，我在本书中找到了必将坚持一生的最佳答案。
苏拉端坐紫色大理石高台之上，震慑六位帕提雅亚使节。
“我们崇拜一个地方，而不是一个人或一种理念。人来了又去，他们在地上的踪迹也很快逝去。理念在每次哲学思潮中变幻不定。但一个地方是永恒的，只要那里的居民好好照料管理，这个地方就可以变得更了不起，我，卢基乌斯·科尔涅利乌斯·苏拉，就是一个伟大的罗马人。在我生命终结时，我的作为和成就将让罗马表的更伟大。我今天在这里，不是代表我自己，也不是代表任何人，而是代表我的土地——罗马！”
这种精神也许已不再是单纯的民主，而是民族自豪和爱国情结的至高至慧之时刻。
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作者：chaochaosuper
考琳·麦卡洛的“罗马主宰”系列个人非常喜欢，从《罗马第一人》到《草冠》，作者凭借丰富的古罗马历史知识以通俗的笔触为大众还原了由共和向帝国转型过程中的一段跌宕起伏的罗马史，塑造了一批血肉丰满、能够代表古罗马社会各个面向的人物。
这系列小说读到目前感觉一气呵成，酣畅淋漓。考琳这个荣誉博士名副其实，不仅由于她令人敬佩的知识储备，也因为她的写作丰满了历史的血肉，以女性的细腻深度展现两千多年前古罗马人社会政治生活的肌理。
假定一个系列的小说在布局上也讲究起承转合的话，那么《罗马第一人》是“起”，《草冠》是“承”。前者描绘了苏拉崛起前活跃在古罗马政坛的代表性人物，而后者则展现了苏拉与马略，也就是历史上常说的贵族派与平民派之间激烈的对抗冲突。
从情节角度看，《草冠》所呈现的戏剧冲突更加集中，人物的情感爆发力也更大，给人更强的阅读快感，但这得益于《罗马第一人》对人物出身及性情的充分铺垫。整个系列小说背景宏大，叙事线索庞杂，人物众多，但是条理清晰，角色个性鲜明，凸显了作者高超的群像驾驭能力。
首先，考琳在人物描绘方面详略得当，同时能够确保每个主要角色特质鲜明。在目前已经出场的主要人物里，有不择手段的野心家苏拉、粗犷豪迈的军事领袖马略、睿智幽默的首席元老司考鲁斯、顽固保守的大贵族梅特卢斯、正直仁义的保民管德鲁苏斯、贪婪愚蠢的凯皮欧父子、特立独行的奥瑞莉亚、锋芒毕露的小凯撒、踌躇满志的小西塞罗等等，这些角色血肉丰满、跃然纸上。
部分配角在表现力上也不逊色，比如谦和友善的老好人鲁弗斯、利欲熏心的撒图尔尼乌斯，为爱献身的偏执女孩尤丽拉、追求自由的贵妇李维娅、粗鲁但精明的酒馆老板德库米乌斯......在古罗马共和国的舞台上，他们代表各自的阶层和派别贡献了精彩的表演，丰富了故事的视角和层次。
其次，考琳善于表现“成长中”人物的心理转变，增加人物言行的可信度，使人物与叙事情境高度融合。在历史上，诸多英雄贵胄的功过是非已有定论，但在小说中不是这样。
有说服力的人物心路历程的呈现是小说在人物塑造方面让人产生共鸣的关键。
以德鲁苏斯为例，在《罗马第一人》中他是一位努力树立家长权威的冷酷贵族兄长，但是经历过阿劳西奥战役的惨败以及与意大利同盟战友的同生共死之后，角色内心埋藏的正义感和使命感被源源不断地激发出来，于是他毫不突兀地从居高临下的元老贵族过渡成平民与意大利同盟的同情者，在处理妹妹婚姻的事情上也表现出更多的理解与温情。
德鲁苏斯的贵族认同始终并没有改变，变化的是他对时局的判断与感知，他为元老贵族指出了走向光明的正确路径，却终究因为损害了本阶层的利益而殒命，这一出格拉古兄弟式的悲剧意味着旧贵族自上而下改良的再次失败，也预示着共和政体的衰落。
书中德鲁苏斯的生活轨迹以阿劳西奥战役为界，可以分为前后两段来看。通过对比不难发现，德鲁苏斯作为贵族的强烈荣誉意识、道德意识以及使命自觉是一以贯之的，他的动机完全可以从一个放眼长远的元老贵族的角度来解释，所以德鲁苏斯的形象是统一的，也是成长的，他的理想主义，身上的局限性和突破性使得他的悲剧更加引人叹惋。
第三，考琳密织人物网络，通过同一派系内部以及不同派系人物的对比揭示共和国晚期罗马政治斗争的复杂性。在考琳笔下，除了一些面目模糊的盲流群体，古罗马各个阶层内部都并非铁板一块，大家都为着各自的欲求争辩呐喊、奔走拼杀。最典型的就是身居元老院的旧贵族群体。
以司考鲁斯、梅特卢斯、德鲁苏斯、苏拉等为例，他们都（至少在名义上）来自历史悠久的家族，但在政治立场上无疑有着鲜明的差别。
其中司考鲁斯和德鲁苏斯较为接近，作为两代较为开明的贵族元老，他们象征着共和国光辉的传统，区别在于司考鲁斯偏向中立而德鲁苏斯则略为激进。梅特卢斯则代表了贵族中的顽固保守势力，他们据守旧贵族利益，拒绝任何形式任何层面上对平民阶层的让步。虽然没有前几位那样丰厚的政治资本，但苏拉一样认同自己的贵族身份，然而从军队中崛起的他无论在立场和手段上都更偏向实用主义。这一切造成了元老院内部的撕裂，也加速了变革的脚步。
“罗马主宰”系列讲述的是古罗马共和国向帝国过渡时期的政治斗争史，也是社会生活史，它为我们谱写了一曲古老地中海文明的壮丽交响，将人间悲喜与历史沧桑尽皆浓缩其中。
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虽然评论和书都很正经（这两篇书评稍微有点配不上这书啊，忍住吐槽，愿意写就是大大），罗马的三名制也要人命，但大家千万不要怕，这套历史小说我甚至可以用制霸好莱坞打比方，是那种融合网文和实体爽文快感于一身的。
历史的喜剧和传奇本身就很爽，而那些逃不开的悲剧因为作者功力太深，虽然情节是悲剧，但氛围感受力上你会得到情节自身张力极强下自带的爽感。
罗马这套小说里非常吸引人的是那些复杂人性背后的崇高感，即使是反派、是小人，但他们对罗马，仍有极大的热爱和自豪，这种感情我用《罗马精神》这部书里提到的古罗马时期的戏剧作说明。
作者伊迪斯汉密尔顿用古希腊荷马的《伊利亚特》和古罗马维吉尔的《埃涅阿斯纪》做对比，伊利亚特讲的就是特洛伊战争，里面最经典的是阿喀琉斯的形象。
《埃涅阿斯纪》讲的是罗马建国史，也是一系列磨难、战争、神的考验。两者的区别非常明显，伊利亚特虽然讲的是众神，阿喀琉斯也是神子，但全都非常人性化，大家如果感兴趣可以看下《伊利亚特》，不长，荷马的战争描写即使在现在也很出彩，里面的神与人全都太人性了，即使是英雄也都有卑劣之处，甚至我看完对阿喀琉斯的感受比起英雄，更像变（态。如果不是那副“神”一样的皮囊，那暴戾的姿态说成怪物也不为过。
而埃涅阿斯纪里，即使是人也像神，简直是一场造神运动。里面连对话都很庄严，日常事物在其中不值一提。作者举了一个非常好的例子，塞内加的《特洛伊妇女》，这原来是古希腊戏剧家欧里皮德斯的剧本，被塞内加改成了罗马人的口味。
《特洛伊妇女》讲的是特洛伊陷落后，王室男性已经被杀，王后将要交出自己最后的儿子。
希腊人笔下，整段对话都是普通人的口气，王后一直以母亲的身份哀伤。
而罗马人厌恶这种剧情，塞内加是怎么改成罗马人喜欢的风格呢？
王后丝毫没有可怜或人性的弱点，她不是心碎的母亲，而是伟大的王后，任何灾难都无法击垮她，完全蔑视死亡。
希腊人的王后说：为我哭泣吧，我真是不幸之极。
罗马人的王后说：他们怕我！我一个人就让希腊人害怕。
之后处理高潮部分王子之死更是不同。
希腊：
去吧，走向死亡，我最爱的、最宝贵的孩子，
你落入暴徒手中，留下我孤零零一人......
你在哭泣？
不，为什么呀，我的小宝贝？你不会明白......
你这可怜的小家伙
蜷缩在我怀里，多么甜蜜的气息
从你脖子上散发......亲吻我吧，这是最后一次。
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罗马：
王后没在和王子告别，而是告诉其他特洛伊妇女，如果不是因为她的孩子，她早在其他王室被杀时就立即自杀：
他阻止了我，是他控制了我。
是他让我无法寻死。
......啊，他从我这里拿走了
最可怕的不幸带来的最大奖赏
让我无所畏惧。
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之后她决定把孩子藏起来，孩子拒绝了，王后终于开心了，因为这证明她儿子也拥有高贵的精神，孩子被杀前她嘱咐儿子要快乐，希腊人杀他是因为害怕他：“你只是个小男孩，不错，但已经让人害怕。”
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王子死亡后罗马与希腊的区别更大，希腊注重王子死后其他人的哀伤，并不对死亡再做描述。
而罗马则是详细描写了王子的处刑场面，甚至还要专门转述给王后，那个孩子推开那些抓住他的手，自己纵身跳下，死去，摔得粉身碎骨，“正像他的父亲一样”，戏剧的最后一句台词是王后的“单是死亡就令人向往”。
我觉得看了这个本子，大家应该能很容易体会到罗马人的价值取向，而这在“罗马主宰”这套小说里很好地体现出来了，非常佩服考林的是，她为笔下的众多人物赋予了那么多人性，那么多卑劣，但一丁点也不影响他们的崇高一面，而这所有的崇高就汇成了罗马，这是一套你会爱上那个历史时期而不仅仅只是说喜欢人物的小说，时代精神写得非常动人。
更神奇的是，《草冠（上）》讲的是改革者德鲁苏斯的死亡，一句“也许共和国的落日，始自她失去德鲁苏斯。”宣告了旧时代的落幕，之后体现罗马人崇高性的一面就少了，更多黑暗和阴影，然而那种不断打破、不断践踏罗马的过程也非常吸引人，可以说“罗马”经过罗马第一人上下和草冠上的铺垫，已经拟人化了。这套书真的是或悲或喜，英雄与小人全都能吸引你的注意力，给你带来阅读本身的快感，超级推荐！！！
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大家真的不要怕有什么阅读门槛，千万不要看到古希腊、古罗马就觉得会很严肃正经，就不是希腊神话本来就不正经，我今天放上来的他们的戏剧不都很好懂吗？我觉得唯一的门槛就是罗马、希腊人名太长了！但看进去真的很容易记住，考林的群像能力超强，不用担心记不住人的问题。
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